وقال أيضا نقلا عنه : « وكلّ ما ذكرت فيه : عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، فهم : علي بن محمّد بن إبراهيم علان « 1 » ومحمّد بن أبي عبد اللّه ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني » « 2 » . أمّا الأسانيد المبدوة بعدة من أصحابنا ، فقد قال المحقق البروجردي قدّس سرّه « المظنون أنّ المراد بأحمد بن محمّد فيهما هو أحمد بن محمّد بن خالد ، ومنشأ ذلك أنّ الأسانيد المبدوّة بمحمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن خالد لا يزيد على سبعة اسناد ، بخلاف المبدوة بمحمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، فانّها في غاية الكثرة ، بحيث يظنّ أو يعلم أنّ المتبادر في أذهان تلامذة المصنف من أحمد بن محمّد في كلامه على الاطلاق كان أحمد بن محمّد بن عيسى لا البرقي ، وليس هكذا الأسانيد المبدوّة بعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بقول مطلق ، فانّا نرى أنّ الأسانيد المبدوّة عن أحمد بن محمّد بن خالد في غاية الكثرة ، بخلاف المبدوّة بعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، فانّها ليست بتلك الكثرة ومع ذلك فاحتمال إرادة الأشعري فيها قائم ، ولا بدّ لنا من التثبت أزيد من ذلك » « 3 » . أمّا القسم الثاني : يوجد نادرا في بعض أسانيد الكافي : عدّة من أصحابنا عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ( الكافي 3 : 42 ح 5 ) ، وعدّة من أصحابنا عن جعفر بن محمّد ( الكافي 1 : 333 ح 3 ) ، وعدّة من أصحابنا عن الحسين بن الحسن ( الكافي 1 : 400 ح 6 و 2 : 4 ح 5 ) ، وعدّة من أصحابنا عن سعد بن عبد اللّه ( الكافي 1 : 341 ح 23 و 25 ) ، وعدّة من أصحابنا عن صالح بن أبي حماد ( الكافي 8 : 157 ح 149 ) ، وعدّة من أصحابنا عن عبد اللّه البزاز ( الكافي 1 : 28 ح 5 ) ، ولم يوجد كلام في تفسير هذه العدد وبيان رجالها . نعم ذكر المحقق البروجردي قدّس سرّه في موسوعته : « يمكن أن يقال بملاحظة من يروي من شيوخ المصنف عن هؤلاء الّذين روى عنهم بتوسطها ، أنّ العدّة المتوسطة

--> - خلاصة الأقوال : 430 ، الفائدة الثالثة . ( 1 ) - هو علي بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان . ( 2 ) - خلاصة الأقوال : 430 ، الفائدة الثالثة . ( 3 ) - موسوعة الرجالية 1 : 404 .